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经冬的悬铃木的叶子These little thoughts are the rustle of leaves; they have their whisper of joy in my mind. 转：痘痘位置判断身体状况根据中医学的观点,粉刺是由于体内积存的热而引起的皮肤炎症。所以说,粉刺其实与体质也有关联。而根据脸上粉刺分布部位的不同,对付粉刺对策也不尽相同。不妨来对照下表,看看自己该注意些什么吧!
额头：
表示心火旺,血液循环欠佳。可能压力较大,脾气较不好。
对策：应养成良好的生活习惯,保证充足的睡眠,放松心情。记得多多喝水。
左脸颊：
可能是肝功能不太好，肝脏的分泌、排毒或是造血功能出了问题。容易感到疲劳和口渴。
对策：保持作息正常，心情舒畅。饮食注重清热，泻肝火。
右脸颊：
可能是肺部功能失常，或是体质容易过敏。也可能是感冒前兆。
对策：平时应注意呼吸道的保养，泻肺热。尽量避免海鲜等易过敏的食物。
印堂：
痘痘出现在两眉之间,通常容易出现胸闷、心悸或心律不齐现象。
对策：不要进行过于激烈的运动。
两眼及鼻梁之间：
可能是肝功能不好。
对策：生活作息要正常，避免熬夜、喝酒、抽烟。
鼻尖：
可能是胃火大，消化系统异常。
对策：少吃寒性食物。因为寒性食物容易引起胃酸分泌，造成胃火过大。
鼻翼：
一般由于皮脂分泌较多。也可能跟卵巢机能或生殖系统有关。 对策：定要及时清除毛孔污垢。另外,不要过度纵欲或禁欲。多多享受健康自然的环境。 唇周：
可能是便秘导致体内毒素堆积。
对策：多吃富含纤维的蔬菜水果,调理饮食习惯。
下巴：
通常由内分泌失调引起。月经来的前几天痘痘常会发在这个部位。
对策：少吃冰冷的东西,尽量多吃清淡的食品。 25 Oktober 存储睡眠周末，在补觉中呼啦一声就过掉了~~~
剩余的时间看了加油东方天使，看了我型我秀，选秀比赛满天飞，我还能看得流眼泪，事实证明，我还年轻哈！
邵隽彦的歌，真好听！应该是个好人~冠军的实力季军的命，又何妨呢？
可以继续睡觉啦 好开心 22 Oktober 有机蔬菜引发的奇怪讨论响 说: 哈哈 我个人观点哈！教育扶持就是扯淡！ 响 说: 全国只有最穷的地方有真正的有机蔬菜吃 你说谁穷谁富？ 响 说: 超市里的有机蔬菜谁买得起？还不知道是不是有机的 叶子 说: 呵呵 可是他们那里蔬菜不好长 海拔太高 响 说: 天道，你没看么？ 叶子 说: 看了 响 说: 西藏人本来就不吃什么蔬菜 自古就是 经济发展就是折腾，把西藏人变成汉族人，汉族人变成美国人， 美国人最后变成原始人 叶子 说: 恩 有点那个意思 响 说: 哈哈哈 小时候我家吃的都是有机蔬菜，经济发展了吃不上了！你说折腾啥呢 这个真讽刺 叶子 说: 你好愤青啊 响 说: 我说的不对么？ China 史晓晖 说: 不能仅从一个角度的负面性证否其他角度的正面性，这是文人辩论常犯的毛病。 响 说: 谁啊 你男朋友啊 叶子 说: 我男朋友 响 说: 我在说有机蔬菜呢，有啥正面负面啊 叶子 说: 哈哈 响 说: 雪碧，西藏水不好么？要喝雪碧？ 叶子 说: 哈哈 你的解读 不错！ 响 说:小时候，我们每一天都看见猪跑，吃不到猪肉，现在天天吃猪肉却看不见猪跑 China 史晓晖 说:具体来说，1.是否有有机蔬菜吃不是评判穷富的标准。 2.是否吃上有机蔬菜，也不是经济发展的目标。 3.西藏人，汉族人，美国人的发展，不是按照吃蔬菜来分别的。 响 说: 你男朋友不研究佛法吧，哈哈 China 史晓晖 说: 看猪跑不是需求，吃猪肉是需求，这和我们要洞眼，不要电钻是一个道理。 China 史晓晖 说: 这句话从反面证明了，时代进步了，因为需求被满足了。 叶子 说: 看猪跑对你看来说应该是需求吧？哈哈 响 说: 人类最大问题就是搞不清需求！现在社会主要的问题是我们为何总有需求，我们真的需要吗？需求和欲望的区分是最大问题。 叶子 说: 你觉得看猪跑不是需求 对有的人来说可能是需求 我觉得 进步的一个标准是 多样化的需求都可以被满足 China史晓晖 说: 。。。可以去看麦兜啊 那不是进步的标准，那是共产主义的标准 进步只能说，是社会得到的－社会失去的
响 说: “需求都可以被满足”这句话是有语病的
叶子 说: 怎么说
响 说: 先搞清楚需要和欲望的区别才能谈呢！ China史晓晖 说: 需求和欲望本来就没有本质的区别，只有经济学家搞个遮羞布，把需求说成是可以被满足的欲望。需求或者欲望是本来就是不断增加的。 China史晓晖 说: 因为需求的极限是变化而不可查的，自然需求也是无法被搞清，所以，我们只是追寻着需求尽可能被更多满足的方向。付出代价，得到更多，这就是进步。如果说人来在这方面存在不足的话，那就是无法从更长远的角度来判定代价相比所得是否够多。然而，这是一个限于认知局限的问题，不可解。 叶子 说: 来劲了是吧？打住 到此为止 China史晓晖 说:我发现逻辑学还是有其重要性的。的确帮助我更快地发现语言中的破绽。 叶子 说: 废话 是思辩的基础 叶子 说: 晕啊 我们都在说什么呀 06 Oktober 大美川西都说去西藏，是“身体下地狱，眼睛上天堂，灵魂回故乡”。
这次行色匆匆地走了318国道川藏线的一小段，且不是川西最美的季节，已然能体会到什么是大美。
坐车晕得一塌糊涂也不舍得闭眼，甚至忘了举起相机，或者说是不忍心也不能够把这风景摄取。 感谢这海拔，感谢这很多人难以忍受的艰辛，让这片土地，保留一份难得的安静。
           回到上海，连续几个晚上，梦里依然是那里的风景。
有的同事说，那山那个高啊，那路那个绕啊，那氧气是少的呀，再也不去了~~~
哈哈，我还要去，带上我们家那位一起，HOHO！这次是初探，真是不尽兴啊！
终于在淘宝上找到了《中国国家地理》2006年10月那一期（介绍318国道的），买了两本西藏旅游攻略，为明年作准备哈！ 13 September 《狂热分子》IV——码头工人哲学家的沉思录
第四部分 始与终
第一章 言辞人
言辞人可以在不知不觉中动摇既有的体制，削弱当权者的威信。
拿破仑说过：“造就法国大革命的是虚荣心，自由只是借口。”
第二章 狂热者
如果狂热者是鱼，混乱就是水。
狂热者是打哪儿来的？大部分来自没有创造力的言辞人中间。
那种渴望写一部巨著、画一幅名画、设计一座雄伟建筑而又知道自己一辈子都办不到的人，只要生活在安定的社会，就不会得到内心的宁静。
第三章 务实的行动人
一个群众运动一般都是由言辞者为前驱，由狂热者实现，再由行动人加以巩固。
真正的行动人意不在更新世界，而在拥有它。
第四章 良性与恶性的群众运动
凡是在团结和自我牺牲被认为是社会正常运作不可或缺的地方，日常生活不是往往会被宗教化（即任何一般事务都会被说成是神圣伟业的一部分），就是会被军事化。
在社会激情处于高压的阶段，少有可供人沉思和反省的余地。积极阶段本身是很贫瘠的。
克伦威尔说过：“没有人会比不知道要去哪儿的人走出更远。”
狂热既是一种灵魂的疾病，却又是一种可以让社会和国家振衰起弊、死而复生的神奇工具。
——完—— 《狂热分子》III——码头工人哲学家的沉思录
第三部分 团结行动与自我牺牲
第一章 前言
无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提。
白芝浩（Bagehot）说过：为了阐明一条原理，你必须夸大很多事情而又略去许多事情。
第二章 促进自我牺牲精神的方法
碰到苦难和死亡的威胁，个人是无法依赖自己的勇气的。他仅有的力量来源不在他自身，而在于他隶属某个伟大的、光荣的、不可摧毁的集体。这种信仰主要来自认同；通过认同，个人不再是他自己，而成了某种永恒之物的一部分。
通过游行、检阅、仪式和典礼之类的活动，群众运动可以引起每一个心灵的共鸣。
只有当我们自视为舞台上的演员，死亡才会失去其恐怖性和终极性，而成为一种模拟行为和戏剧姿态。
伟大的将军懂得怎样在沙漠的黄沙与海洋的波涛里变出大批观众来。
如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。
讴歌“过去”可以作为贬低“现在”的一种方法。但除非同时抬出一个灿烂美好的“未来”，否则美化“过去”将会使一个群众运动行事趋于谨慎，不会再肆无忌惮、勇往直前。
“忠实信徒”会把自己视为某种向前和向后无限延展的东西的一部分，也就是某种永恒东西的一部分。
对“现在”持贬抑的态度会让人培养出一种预见未来的能力。适应良好的人都是差劲的先知。相反的，那些老是和“现在”过不去的人却别具慧眼，看得见改变的种子和蛛丝马迹。
能够抓到解决未来问题方法的正确线头的，往往是狂热者，而非尽是细密的心灵。
那些一般事情做不好的人喜欢去做不可能的事。那是他们掩饰自己无能的手段。
渴望而非拥有，才是人们赴汤蹈火在所不辞的动力。
撒旦说过：“人……情愿舍去一切所有的保全性命。”但人却会情愿以性命换取他还没有的东西。
信仰的力量不表现在能支使人移山，而在于能让人看不到有山要移。
一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。
教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西，我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。
摆脱“自我”的冲动也是一种摆脱理性和显而易见事实的冲动。
易于欺骗自己的人也易于被别人欺骗。
煽动激情可以有效推翻一个人与其自我间的平衡，而且这种推翻也必然会释放出激情。……就像一个不稳定的化学基一样，他渴望与任何他碰到的东西结合。他无法单独生存，非得全心全意依附于某种力量。
狂热者无法被说服，只能被煽动。
第三章 团结催化剂
当我们受到伤害、渴望报复时，总会希望有别人站在我们同一边。但让人费解的是，当我们的恨不是出于明显的理由，而且看来是站不住脚的时候，渴望盟友的心理会更形迫切。而这种恨，也是最有力的凝聚剂之一。
海涅说过，基督宗教的爱所无能为力的事，可以靠一种共同的仇恨去做到。群众运动不需要相信有上帝，却不能不相信有魔鬼。
共同的仇恨可以凝聚最异质的成分。
恨意源于自卑多过于源于合理悲愤。
去伤害我们恨的人，会让我们的恨火上浇油；反之，宽大为怀地对待一个敌人，会削弱我们对他的恨意。
恨意总是潜藏这钦佩。
大混乱就像坟墓一样，是平等的温床。
炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。
顺服和谦卑会孕育出骄傲与自大。
自有世界以来，从未有过慈悲的国家。
心灵没有武装，无法抵御来自外部的任何影响力。
人需要有狂热的信仰才能使他的懦弱站得住脚。
心灵某种程度的粗疏和不成熟，是卓越领袖的条件之一 。领袖必须是个务实者和现实主义者，但说起话来又得像个梦想家与理想主义者。
他的力量来自他的盲点和死心眼。 30 Juli 拔牙记麻药刚过，开始疼了～～～不过比想象中的好很多。
智齿横着长出来，还蛀了一大半，折磨了我大半年了，今天终于解决掉一颗。
新华医院的医生阿姨还是很厉害的，虽然见识到了传说中榔头砸牙的地动山摇，感谢那三针麻药，疼痛并不剧烈。
之前听所有过来人的描述，都是极其恐怖的状况，看来我算幸运的。
不过，局部麻醉以后，捏自己的脸、下巴和嘴唇，好像在捏别人似的，感觉特奇妙。有兴趣的可以尝试一下。
有了经验，拔下一颗应该没那么可怕。
可是让人遗憾的是，我并没有因此变瘦啊！！！大家都说拔了智齿脸会变瘦，为什么我没有呢？：（ 12 Juli 《狂热分子》II——码头工人哲学家的沉思录
第二部分：潜在的皈依者
第一章：不受欢迎者在人类事务中扮演的角色
一个没有废料和不满者的国家，固然会井然有序、高尚、和平而愉快，但它缺少开拓未来的种子。欧洲的弃民竟能远涉重洋来到美洲建立一个新世界，并不是历史开的玩笑——唯独他们能够成就此等事业。 因为一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定。
社会低等成员之所以能对社会发生重大影响，是因为他们对“现在”全不尊重。
这些被遗弃和被排斥的人往往是决定一个国家未来的原材料。换言之，本来为建筑师鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。
心怀不平者虽然到处都有，但却最常见于下列几类人：（１）穷人（２）畸零人（３）被遗弃的人（４）少数民族（５）青春期的少年（６）有野心的人（７）被某些恶德或偏执挟制的人（８）无能者（身或心方面的无能）（９）极度自私的人（１０）对生活厌烦的人（１１）罪犯
第二章：穷人
在饥饿边缘挣扎的贫民过的是目标鲜明的生活。……他们又怎会需要“一个使人生有意义和庄严的超个人目标”呢？
不是所有穷人都是失意者。有些身陷城市贫民窟的穷人会对自身的处境安之若素。……会被失意感刺痛的穷人，一般都是新近才陷入贫困的人，即所谓的“新穷人”。
为最起码生活操劳的人，不会有时间、心情去悲愤或造梦。
中国民众不易造反的原因之一，就在于他们得花大力气才赚地到一点点维生之资。他们为生活而激烈挣扎，而这挣扎所发挥的是“一种静态而非动态的影响力”。
悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨。
人的不满程度，看来是跟他与他热切渴望得到之物的距离成反比。
已经拥有许多而想拥有更多的人，其失意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外，只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。
希望可以让人不顾一切地行动，也可以训练和培养人的耐性。差别在于它是一个短程的希望还是远程的希望。
一个人除非善于用脑子，否则自由就会成为他一种讨厌的负担。自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？
最容易让群众运动滋长的环境，就是一个相当自由却缺乏舒缓失意感机制的社会。
有平等而没有自由，会比有自由而没有平等更能创造稳定的社会模式。
贫穷如果能够与创造性结合，那贫穷十之八九都不会带来失意感。最足以加强我们自信、让我们安贫乐道的，莫过于源源不断的创造力。
家庭的衰落（不管衰落出自何种原因）会自然而然助长集体精神，让人易于受群众运动的吸引力感染。
当一个极权社会的人民揭竿起义时，他们要反对的不是它的邪恶，而是它的软弱。
第三章：畸零人
暂时性的畸零人。他们尚未达成志向，但还没有放弃希望。青春期的少年、失业的大学毕业生、退伍军人、新移民等皆属此类。
所谓“永久性的畸零人”，是指因为缺乏才干，或身心上有不可补救的缺陷，故而无法达成生平愿望的那些人。
永久性的畸零人只有完全摆脱自我时才会觉得找到救赎，而他们一般都能够在群众运动的集体性中埋葬自我。
第四章：极端自私的人
一个人愈自私，失望时愈难熬。因此，极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者。
第五章：面对无穷机会的野心者
机会无穷就像机会稀少或缺乏一样，可以是失意感的有力来源。当一个人面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在。
第六章：少数民族
一个行将被同化的少数民族，个人是孤孤单单的，得独自忍受偏见与歧视，甚至还会隐隐约约有变节的罪恶感。
他们中间最容易被群众运动吸引的，是最有成就和最没成就的两类人。
第七章：烦闷者
人们会感到厌烦，主要是他们的自我让他们厌烦。意识到自己生活贫乏和无意义是人们厌烦感的主要来源。反之，没有孤立感的个人——如一个部落、教会或政党的成员——不容易为烦闷所感染。
只有从事创作或得为三餐糊口的人才会有烦闷感。
结婚对妇女来说在许多方面犹如参加一个群众运动。结婚为她们提供了一个新的生活目标、一个新的未来和一个新的身份（从夫姓）。对于老姑娘和不能在婚姻中享受快乐和满足的妇女，她们的厌烦源于生活的单调乏味。
第八章：罪犯
爱国主义是歹徒的最后归宿。狂热的爱国主义和宗教或革命的激情一样，常常可以作为罪恶感的抚慰之所。
犯罪在某种程度上是群众运动的替代品。 29 Juni 《天道》部分台词花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
一个恕字我已经有罪了。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。 马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。 中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！ 《自嘲》：本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。 着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。 透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、 易懂、易用，成了流行品种。 比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。 那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。 没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。 这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑。
强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉。
圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了， 又何以高尚呢？
不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。 神即道，道法自然，如来。
这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事。 无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。 击水，不起浪花，也泛涟漪。 天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字。 佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。 你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱。 当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。 如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。 15 Juni 《狂热分子》——码头工人哲学家的沉思录
太精辟的一本书。只能说，太精辟了！
第一部分：群众运动的吸引力
第一章：对改变的渴望
当我们的生活朝不保夕，完全无力控制我们的生存环境，就会执着于熟悉的生活方式。我们通过把生活模式固定化去对抗深深的不安全感。借此我们给自己制造了一种幻象：不可预测性已为我们所驯服。
有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变。
不满情绪并不一定会让人产生改变现状的渴望。要让不满加深为愤愤不平，还需要加入另一些因素。其中一个因素是拥有权力感。
会不假思索就投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人。
害怕未来会让人抓住现在不放，信仰未来让人热衷改变现状。
经验是一种障碍。
第二章：对替代品的渴望
群众运动最强大的吸引力之一，是它可以成为个人希望的替代品。在一个深受“进步”观念浸染的社会，这种吸引力特别强烈。这是因为进步的观念会把“明天”放大，这样，那些看不见自己前景的人的失意感就会更加深刻。
对失意者来说，群众运动是一种替代品：要不是可以替代他的整个“自我”，就是可以替代一些能让他的生活可以勉强忍受的元素。
信仰一件神圣事业，相当程度上是替代已经失去了的自信。
一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没意义的事，转而去管别人家的事。
在把自我中心的生活换成无私的生活以后，我们会得到的自尊是庞大的。无私者的虚荣心是无边无际的。
在现代社会，人们只有在忙得透不过气的时候，才能够不抱希望地活着。
失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿意追随施予救济的人。
所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀，本质上都是对一种事物牢牢攀附——攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
第三章：群众运动间的可替代性
所有群众运动都具有相互取代性。
每一个积极吸收追随者的群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在信徒。
铁锤、镰刀和卐字，其性质与十字架相当。
每一个群众运动在某种意义上都是一场移民：追随者会觉得他们正向一片应许之地迈进。
移民可以提供失意者一些他们想从群众运动中得到的东西，也就是转变和一个重新开始的机会。 30 Mai 关于这辈子某天和同事聊到这辈子。
结婚生子过日子，好像这辈子就这样了的话，挺没劲的哈。
我惶恐了。
于是，我开始拼命得给剩下的人生找目标。想来想去，实在想不出有啥值得花剩下的所有时间去做的事情。
怪不得到了这样的年纪，大家要么生孩子，好让自己的人生有个寄托，要么就拼命工作把事业上的成就作为终极追求。
我不是工作狂，也不想把自己的人生转稼给小孩子，那就要找点事情做做。
目前来说，旅行好象是个不错的选择。
旅行很烧钱，所以我要努力赚钱，工作就有动力了；
旅行可以让我看到更多感受更多，生活体验就更加丰满了；
旅行还可以帮助我释放所有的剩余激情，延缓衰老。
多好哇！欧也！
每年到两处地方，去一个国家，这是目标。
放假，闲了，自言自语。
当作是尼泊尔游记的后记吧，哈哈。 28 Mai 回到中世纪——巴德岗&帕坦加德满都山谷周边有两座古城——巴德岗和帕坦。
古老的建筑、木雕、石雕、金属雕塑随处可见，路边的某一块石头或许也会浮现出神的面孔。
这些无价之宝没有被尘封在博物馆中，它们就在人们的生活里，人们或随意触摸，或顶礼膜拜，或视而不见。
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巴德岗Bhadgaon
巴德岗又称巴克塔普尔（Bhaktapur），在尼泊尔语中意为“稻米之城”，是谷地内的第三大主要城市，也是几座城市中最整洁的一座。 这是得益于德国人资助的巴克塔普尔发展计划，于20世纪70年代致力于修复古城的建筑、铺路、修建排水和污水管理设施。
  杜巴广场
  金门和55扇窗宫
金门也被称作“太阳门”，是55扇窗宫的入口。
  非印度教教徒可以参观宫内的Naga Pokhari，一座建于17世纪的皇家水池，周围盘绕着扭曲的石蛇。
 毒蛇仰望着斑驳的圆柱，从鳄鱼魔王口中探出一个山羊头，从前水流就是从这里流出的。
按照传统说法，这座水池是Taleju女神每日举行沐浴仪式的地方。
  Fasidega神庙
一座由白色巨石砌成的寺庙，位于6层基座之上，一对石象守护在最底层的台阶两侧，向上依次是狮子和母牛。
 传统木质新年花车
 尼泊尔木偶
 小巷中正在刺绣的老人
  尼亚塔波拉庙（Nyatapola Temple）
五层寺庙高30米，是尼泊尔最高的寺庙。也是传统的纽瓦丽寺庙建筑的最佳典范。
在通往寺庙的台阶两侧分列着五对雕像：
最底层塔基上的是传说中的金刚力士加亚（Jayamel）和帕塔（Phattu），据说他们的力气比常人大10倍；
第二层塔基上是一对大象，然后是一对狮子，接下来是一对狮身鹫首的怪兽，最后是Baghini和Singhini两位女神。
据说每层塔基雕像刻画的神物都比下一层的力大10倍，而掌管这一切的密宗女神Siddhi Lakshmi隐藏于寺庙之内，是这座寺庙的主神。
 陶工广场（Potters' Square）
  神猴哈努曼
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帕坦Patan
帕坦是谷内第二大城市，从前在梵语中被称为Lalitpur（美丽之城），在纽瓦丽语中被称为Yala。由佛教徒阿育王（Ashokan）在公元前250年建立。
帕坦的杜巴广场上到处是风格各异的寺庙，远比加德满都和巴德岗的更加密集。
此外，还有600多座佛塔和185座bahal（庭院）散布于迷人的后街小巷。
   Manga Hiti水渠
下沉式的Manga Hiti水渠，是众多为帕坦还有巴德岗提供用水的水渠之一。
这条水渠有一座十字形的水池和三只makara（神话中的鳄鱼）头形的排水管。
 尤加纳兰德拉·马拉国王雕像
国王跪在那里，头顶一朵莲花，并护有眼镜蛇华盖。自从1700年以来，这尊金色的雕像就一直面对着国王的宫殿。
眼镜蛇头上有一只鸟，传说只要有这只鸟在，国王就能重回他的宫殿。
 Taleju女神庙
    Taleju大钟
是毗瑟挐·马拉（Vishnu Malla）国王于1736年挂于此处。
 Vishwanath（湿婆神）神庙
神庙的木雕支柱极为华丽。
  帕坦博物馆
南亚次大陆最好的博物馆，在修缮过程中，古老的建筑增加了现代元素。
  铸铜和镀金纯铜作品是帕坦博物馆的主要特色。
 博物馆里的小书店
  香火很盛的一座寺庙，忘记名字了
 据说这是婚宴
 混在人群里的黑山羊，伟大的和谐啊！
 供奉用的万寿菊
    同一个空间，我们和他们，不同的时间轨道重叠在一起。
——END——
12 Mai 雪山呢？——纳加阔特纳加阔特Nagarkot，据说是是观看珠峰日出和日落最好的地方。
它曾是尼泊尔统治者的隐居地，在70年代开始转变为最受欢迎的看雪山日出日落的景点。
这里正对着喜玛拉雅山脉的二十多座6000米以上的山峰，在此可以看到十座世界最高山峰中的五座：
珠穆朗玛峰Mr.Everest（8844.43m）、洛子峰Lhotse（8516m）、马卡鲁峰Makalu（8463m）、卓奥友峰Cho Oyu（8201m）和安纳普尔纳峰Annapurnal（8091m）。
祈祷了一个晚上，还是没能见到雪山日出。大家说我求的肯定是中国的菩萨，在尼泊尔不管用。：（
不过日出还是挺美的哈！
 如果是10月，就可以看到下面这样的景色哦！
 田园风光
    上山的途中，遇到有人正在拍MV。
好原始的摄像设备啊！
 不过女主角还是相当的漂亮！
 我们住的酒店KEYMAN
  正在打架的山羊
 尼泊尔的小伙子拉我们去看院子里的花，很用力地解释说：National Flower!
尼泊尔国花——杜鹃，他们称作“拉里格拉斯”。
 石莲花，很像莲花吧？被誉为“永不凋谢的花朵”。
  其他美丽的花花草草们
   美丽的东东无处不在。
虽然未见雪山是一种遗憾，不过，正好给下一次留点期盼哈。 05 Mai 当时间只用来消磨——博卡拉安纳普纳山脉（Annapurna）和费瓦湖（Phewa）赐予博卡拉（Pokhara）壮丽和妩媚，我想，这并不是这里如此吸引人的最大原因。
由于气候的原因，一年中有四分之三的日子里，雪山湖景是呈现不出明信片中的样子的。 然而，依然有如此多的欧洲人、美国人、日本人……把这里当成了家。长则找份工作（比如滑翔伞教练）或者嫁了当地人生了胖娃娃，短则半月或者个把月地把自己抛在此地，划船、骑车、爬山、徒步、滑翔、发呆、打盹……博卡拉似乎已经不是尼泊尔的博卡拉。
当时间只用来消磨，日子就被拉得很长很长。尘嚣被时间过滤，剩下的，纯粹、简单。
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前往博卡拉的这一路，很坎坷。
蜿蜒山路，堵车频频。尼泊尔人民的泰然自处，感染了本该郁闷无比的我们，于是入乡随俗，啃甘蔗，爬汽车，还挺乐的。
   后来才知道前面发生一起车祸出了人命，村民警察干上了，木棍、盾牌都上了，一个路障，彻底把路给封了。
眼看着天黑了下来，我们背上轻装行囊作好了夜行军的心理准备。
亏了导游Lia的智勇双全，最终在我们饿昏过去之前把我们平安送进了酒店。万幸哪！
6个小时的车程，耗了将近12个小时。
躺在酒店舒服的大床上，我想不明白了：满山堵着的人，没几个像我们这样想办法过路障去赶路的，难道他们不着急么？
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Fulbari Resort 睡到自然醒，在花园里吃早餐，小鸟落到身边，歪着脑袋，惬意。
  喜欢这回廊，木窗阁、陶罐、布垫子，阳光斜照进来，很安静很和谐。
   酒店的布置别具匠心，小景甚多。
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酒店离湖滨景区有点远，一大早正赶上司机们罢工（据说这是尼泊尔人民新学会的斗争手段），于是只能走着去，就当提前徒步了。
 很像中国联通的标志吧？
  在河边洗晒
 奇怪的植物
 桌球？这是尼泊尔的一个大众游戏carom，又称“手指斯诺克”。
 原来卡车上的图案是自己画的呀
 所谓“毛派”
 走不动了，歇歇
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费瓦湖（Phewa）
没有雪山倒影的费瓦湖，依然美丽。
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在湖滨的街上闲逛，可以晃荡掉整整一天。
     好漂亮的白马，王子呢？
 卖工艺品的小店让人流连
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桑冉库特（Sarangkot）
在桑冉库特（Sarangkot）看日出，飘着晨雾的山谷很美。
雪山只露了下小脸，看雪山的人啊，个个兴奋得成了孩子。
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世界和平塔（World Peace Pagoda）
世界和平塔位于费瓦湖畔的一座山上，是日本佛教组织Nipponzan Myohoji修建的。
这里本是看雪山湖景相映的绝佳去处。
    还真是做瑜珈的好地方啊！
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Blue Sky Paragliding
从桑冉库特山顶乘滑翔伞俯冲而下，够刺激够好玩。纵身一跃的一瞬间，飞起来的感觉，很棒！
刚开始的那阵紧张过后，身体放松下来。闭上眼睛，风在耳边呼呼的响，失重的感觉也不错。
  俯瞰博卡拉
 我们将要降落在那片河谷    Blue Sky Paragliding还发了证书给我们，上面画的是猴神哈努曼（Hanuman）。
哈努曼是印度史诗《罗摩衍那》的主角之一，风神和母猴所生之子。他聪明非凡，神通广大，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象，是智慧和力量的化身。有人说美猴王孙悟空原型即取自哈奴曼。
在尼泊尔和其他信奉印度教的国家里，猴神还和医药有重要联系。《罗摩衍那》中讲述了这样一个传说，罗摩王子伤势垂危，急需一种罕见的草药，这种草药只生长在喜玛拉雅山区，于是他派猴神去寻找。当猴神千辛万苦最终到达那里的时候，却忘记了草药的名字。但他相信山上一定能找到所需要的植物，于是就将整座山搬了回去。
 现代文明在这里失效。没有人在意财富与时光，有的只是静静感受阳光的恩赐。
一个能让人隐遁起来的地方，这大概就是尼泊尔的魅力所在吧。 21 April 现在既是过去——加德满都酒店所在的街区，欧美气息到处漫溢；
后街小巷的寺庙、庭院、店铺、广场，则充满着烟烛气味、万寿菊花簇、随地躺倒的狗，还有不时从头上掠过的鸽子；
仿佛是两个时空，近在咫尺，却相隔遥远。
这是加德满都，尼泊尔最大的也几乎是唯一的大城市。
 加都的机场，红砖绿草
尼泊尔货币叫卢比，简写RS，我们去的时候人民币的汇率是1：11，美元是1：78。
即使是在店铺小贩那里，也可以用美元买东西，老板是不会想到能在汇率上占便宜的，都按1：78来。
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Yak&Yeti Hotel
我们住在位于市中心的Yak&Yeti Hotel，据说是尼泊尔最好的饭店，曾是一座拉纳家族的宫殿，内有餐馆、赌场和美丽的花园。室内装饰很别致，随处可见纽瓦丽木雕以及精美的当地纺织品。
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加德满都周边的佛塔
最初的佛塔只是用来保存佛舍利的坟堆，几百年后，逐渐发展为代表佛教哲学的复杂建筑。
佛塔的最底层是方形底座，有的底座只是一个方形平台，有的则为多层，如博德纳大佛塔。
底座上面是一半圆形的kumbha（圆顶，字面意思是“壶”），每年人们都会用白色石灰水将其粉刷一新。
圆顶之上是harmika，一个正方形的基座，每个侧面都绘有一双佛眼。
harmika的顶端是由大渐小的13层塔刹，据说代表通向涅槃的13个完善阶段。
佛塔顶部覆盖着保护性的华盖。
佛塔建筑，体现了五大元素：基座代表土，圆顶代表水，尖顶代表火，华盖代表气，极顶代表天。
博德纳大佛塔
 佛眼，洞悉你的灵魂，和世事变迁
 鸽子，到处是鸽子
    经幡
 和中国的很多景区不同，这里的景区都是生活区，也是当地人活动的场所，有鲜活的质感，触手可及。
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猴庙（Swayambhunath）
是另一座著名的佛塔，位于加都以西的小山顶。很可惜没有爬东边极陡峭的阶梯，导游怕我们辛苦，带我们从西边走了捷径登顶。
从上往下看东边的阶梯，怪吓人的。
   转来好运气
 小玩意儿
    虔诚的人
  超可爱吧？
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帕斯帕提纳神庙（Pashupatinath）
是湿婆神神庙，位于神圣的巴格马蒂河河畔，非印度教徒不得进入主殿。
巴格马蒂河河边的火葬仪式，吸引着猎奇的游客。
终未克服心理障碍，没有去看，同事代拍的相片倒很是清晰，不过还是不贴出来了。
 生命流逝
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杜巴广场（Durbar Square）
“杜巴”是宫殿的意思。
 Gaddhi Baithak
白色的新古典主义风格的建筑，是王宫的一部分，建于1908年拉纳家族统治时期。
明显的欧洲风格的建筑，与广场内其他尼泊尔传统建筑形成了奇怪的对比。
据说，它是仿照伦敦的国家美术馆建造的。
    孔雀窗
 20 April 又见雪山——飞越喜马拉雅13 April 尼泊尔归来连续睡了14个小时，还是累哦！
游记和照片过几天再贴哈！
给想去尼泊尔的同仁们几点建议：
1、最好还是10-11月去，除非对自己的RP超有自信。因为空气能见度的问题，其他季节在地面上要看到雪山美景，还是要碰运气的啦；
2、航班最好选择从成都转机的，因为是白天的航班，从喜马拉雅山脉飞过，还可以俯瞰拉萨河谷，极壮美；
3、在博卡拉一定要玩滑翔伞，飞翔的感觉，很棒！
PS：不要太挑剔，不要用审视的眼光；去之前做好功课，然后享受在那里的一切。
很美好的旅程。 |
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